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额、那苦逼的孩子哭着说要去告我小妹
走上人生巅峰,所有的点点滴滴我真的真的感觉这辈子非你不娶了,就不会受伤的人,分别说一下对自己的男女友是不是处介意吗？我23,
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突然看到的几句话：工人阶级要做改革的支持者、参与者、推动者，劳动创造世界，实干成就未来。在“五一”这个劳动者的节日里，我们向全国工人阶级和广大劳动群众致以节日的祝贺，向各条战线上的劳动模范和先进工作者表示崇高的敬意……。
很久没看见“阶级”这个词了，突然从《人民日报》看到“阶级”的措辞，即茫然，又困惑，进而感到毛骨悚然。
众所周知，“阶级”一词出自于马克思的“阶级斗争理论”。在人类历史发展的十八十九世纪，早期的资本市场没有建立，劳资双方的权利地位不对等，当时的企业家，农场主，和当权者勾结在一起，利用手里掌握的资源优势，资本优势，疯狂掠夺，剥削当时的产业工人，在那个时候，工人们的生活相当悲惨，工人们没有和资方讨价还价的权利，他们的上班时间，上班内容，所有的一切，基本上都是由资方说了算，超负荷的劳动，超长时间的加班都是早期产业工人工作的常态。
正是在这样一种历史条件下，在很长的一段历史时期里，劳资双方的压迫，反抗，反抗，压迫，一直是工人运动的主题。马克思的名言虽然有失偏颇，但是，确实也反应了资本在早期的积累过程中所犯下的累累罪恶：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”
马史思的阶级斗争理论，正是在这种历史背景下应孕而生。在工人运动的历史上，马克思的阶级斗争理论，确实发挥了很大作用。
它把整个社会划分为资产阶级和无产阶级两个对立的阵营，把所有和资产阶级对立的产业工人，雇佣工人，失地农民全都联合在一起，从而形成了一股强大的力量，由此，和他们所认为的掌握了政权的资产阶级进行你死我活的斗争。
也就是说，阶级一词，是带着鲜明时代特色的，马克思对阶级的定义里本身就寓意着不同阶级之间的对立，压迫，反抗，斗争。可以说，阶级一词，是一个血淋淋的词汇，它是过去一百多年来“共运”的缩影。
今天，我们来考证马克思对阶级的定义，可以很明显地看到，其实，马克思对阶级定义的合理性，是建立在不同阶级的社会成员之间权利的不平等上的。也就是说，在马史思所处的年代，那些有钱有势的社会成员，即所谓的资产阶级，利用手里掌握的资源优势，支配国家机器，制定有利于自己的法律法规，谋取自己的私利。相应的，那些产业工人，失地农民，雇佣工人，因为他们一穷二百的经济地位，因为他们根本没有参政议政的权利，所以，他们在国家的立法，司法，行政中，始终就处于弱势地位，所以，他们就始终处于被剥削，被压榨的处境。
由此，在马克思所处的那个年代，资产阶级是统治阶级，无产阶级是被统治阶级，无产阶级利用阶级斗争的理论，联合起来，推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的统治，不仅在感情上，还是道义上，都具有了相当的合理性。
这一点，我们从马克思对国家的定义上就可以看出来，马克思说：国家是经济上占有统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和管理组织。
但是，一百多年的时间过去，时过境迁，我们对国家对政府的认识和以前已经完全不同。
如果说以前的国家只是统治阶级利用国家机器维护其统治地位的工具，那么，现在的国家，人们越来越接受契约论的观点，那就是现在的国家，只是生活于其中的人民，因为共同生活的需要，让度出部分自由的权利，经过相应的法理程序，达成社会契约以后形成了一种社会共同体。
当然，现在很多人还不认同这一点。
在此之前，在人类的社会发展史上，对于国家的起源，对于国家的定义，人们还有很多不同的看法，但是，不管这些看法，这些定义有哪些差异，所有这些定义，最终都要回到国家存在的目的上来。也就是说，如果说以前，马克思对于国家存在的目的是统治阶级利用国家机器维护其统治自有其合理性。那么，时至今日，对于国家存在的目的，越来越多的人都倾向于这样的观点，那就是国家存在的目的，是为了保护大多数人的利益，是为了体现大多数人的意志。
这一点，就算是已经倒台了的独裁者萨达姆，卡扎菲，他们在忽悠民众的时候也必须要承认的。
我们把国家存在的目的反过来倒推，重新来认识国家，这样一来，问题就简单多了，这就简化成了一个很简单的问题，那就是国家的存在，就是应该怎么样来最大化的保护大多数人的利益，实现大多数人的意志，同时，为了体现人道，人性的原则，在保护大多数人利益，体现大多数人意志的同时，还应该怎么样来尽可能地保护少数人的利益，使的少数人的利益不受到大多数人的损害。
对照这个问题，以前那些政治体制的本来面目就昭然若揭了，以前的那些政治体制，无一例外的，都是打着为国家，为人民的旗号，实质上却是为少数掌握了国家机器的个人和组织谋取私利。我们可以看看萨达姆，卡扎菲这些独裁头子，独裁政府，他们宣传的宗旨目标或许不同，但是，他们无一例外都厚颜无耻地吹嘘着他们代表了人民里的多数，他们得到了人民的授权。
但是，他们又是怎么样代表了人民里的多数的呢？他们又是怎么样得到人民的授权的呢？现在的我们很容易就看到，他们都是一手抓紧了枪杆子，一手抓紧了笔杆子，一方面，他们封锁信息，控制舆论，对老百姓灌输洗脑，不让老百姓了解真相。另一方面，他们把国家机器紧紧地掌握在自己的手里，利用暴力威胁，设立种种口袋罪，通过选择性执法，制造司法恐怖，以此来威胁民众，以此消解民众的反抗心理，以此来维护他们的统治地位。
也就是说，象以前的萨达姆，卡扎菲他们领导的这些独裁国家，他们都是打着为人民服务，为人民谋福利，带领人民实现某个目标某个诉求的口号，最终，却是把政党的利益，把家族的利益置于了人民利益之上，变成了人民为他们服务。他们说他们宣传的宗旨目标诉求反应了民意，他们的做法实际却是实实在在的强奸民意，他们说他们得到了民众的授权，但是，他们的做法，却是胁迫民众给予他们授权。
也就是说，现在，我们知道了，国家的存在，不在于掌握了国家机器的那一帮人宣传的宗旨目标口号有多漂亮，不在于他们吹嘘他们保护了多少民众的利益，不在于他们无耻地宣传的他们得到了民众的授权，而在于，在他们治理国家的过程中，他们是怎么样保护多数人利益的，他们是通过什么方式得到民众授权的。
听其言，观其行，正是因为现在的民众越来越不容易被人忽悠，所以，象萨达姆，卡扎菲等独裁头子，他们打着人民的旗号干着强奸人民的勾当才会越来越被人民所唾弃，他们的覆灭，才会得到全世界热爱民主自由的人们的欢呼。
也就是说，在现代的国家意识形态里，对于阶级的区分，其实已经没有了什么实际意义，甚至于我们可以说，阶级这个词，作为马史思阶级斗争理论的产物，它本身所宣传的思想，在二十一世纪的今天，每一个字都散发出和现代文明格格不入的旧意识形态的历史腐臭气，这个词，早就应该把它丢进历史的垃圾堆。因为，对于我们生活于现代社会的人来说，我们要的是和谐，要的是共生，要的是共赢，而不是阶级斗争所主张的对立，压迫，冲突，斗争。
我们再来看马克思为什么要主张阶级斗争，阶级斗争理论的诉求是什么，我们都知道，那就是，马克思号召全世界的无产阶级联合起来，通过阶级斗争的手段，武装夺取资产阶级的政权，通过无产阶级专政，最终消灭阶级差异，实现共产主义。
我们来分解马克思的这套理论，众所周知，人类社会，从它诞生的那一天起，无数的人都在做着乌托邦的梦想，从柏拉图的理想国，到孔夫子的大同社会，再到孙中山的天下为公，可以说，乌托邦的梦想始终贯穿于人类历史发展的长河中，但是，怎么样实现这些乌托邦的梦想，却是众说纷纭，莫衷一是。问题是，要实现共产主义，难道说就必须要阶级斗争？
阶级斗争给社会带来的危害显而易见，为了自己的无产阶级专政，它把无数的人扣上阶级敌人的帽子镇压迫害，在人世间制造种种恐怖。马克思的主张，给我们画了一个共产主义的饼，但是，在通向这个饼的路上，却需要用阶级斗争的方式先在人世间制造出尸山血海，而且，就算是渡过了这个尸山血海，能不能达到共产主义，还有无数的疑问，无数的可能性。
无情的现实早就告诉了我们，剥下马克思共产主义的画皮，马克思的阶级斗争理论，宣扬的其实就是赤裸裸的权力斗争，就是少数人挂着共产主义的幌子，利用阶级斗争这个手段这个工具，为少数人谋取私利的工具。某些人宣扬共产主义，其实只是挂羊头，卖狗肉而已。
同时，阶级斗争理论还存在了这么一个悖论，那就是说，按照马克思划分阶级的标准，其间的区别就是以是否掌握了生产资料来划分，那么，无产阶级夺取了政权以后，掌握了全社会的生产资料，这个时候，无产阶级还是无产阶级吗?如果说掌握了全社会生产资料的无产阶级这个时候还是无产阶级，这真是滑天下之大稽。
这里，还存在了一个问题，那就是，马克思的阶级斗争理论里到处提到无产阶级，那么，谁是无产阶级？谁代表无产阶级？特别是所谓的无产阶级夺取了政权以后，这个问题就变的特别突出。按照马克思的说法，无产阶级政党是无产阶级的政治代表，那么，这个无产阶级政党和无产阶级之间的关系是怎么体现的？
我们都知道，按照马克思的理论，工人是无产阶级里的主体，工会，是代表工人利益，争取工人利益，维护工人利益最基层最有效的组织，看看前苏联和北朝鲜等号称用马克思的共产主义理论武装起来的社会主义国家，它们是怎么对待工人工会的，无一例外的，这些国家的工人工会，都被弱化成了虚有其名的空头组织，完全就是被无产阶级政党利用来歌颂他们伟大光荣正确的附庸。
号称无产阶级的政治代表的无产阶级政党，他们在夺取了政权以后，在他们的统治下，无一例外的，工会平时的作用，就是在他们的组织带领下对工人进行政治学习（其实也就是宣传洗脑），在节假日里，把工人组织起来，用各种群体性活动，向他们献媚讨好，歌功颂德，庆祝他们由一个胜利，走向另一个胜利的工具。除此之外，在这些国家里，工会，还有什么存在意义呢？它能真正的争取，维护工人的利益吗？所有这些所谓的无产阶级政党领导下的社会主义国家，无一例外的宣称无产阶级是领导阶级，但是，一个文件下来，让你成千上万的工人下岗，你成千上万的工人就必须要下岗。打着改革，改制的旗号少数人要瓜分国有资产，一个文件下来，所有这些国有资产就可以被少数人瓜分，在这过程中，广大的工人阶层，他们能说什么，他们能做什么？他的话语权在哪里？他们的政治代表在哪里？他们除了哭天天不应，哭地地不灵以外，他们还能做什么？可以说，在这种所谓的无产阶级政党领导下的国家，广大工人阶层的处境就是被打落了牙齿和血吞以外，还要强颜欢笑，还要被人美其名曰：工人阶级是这个国家里的主人翁！
试问天下，还有比这更滑稽的吗？
对于广大的工人阶层来说，这真是欺天之恶，莫此为甚。
当然，对更多的人民大从来说，这还不是主要的，最主要的就是阶级斗争这套理论，它割裂社会，颠倒是非，制造敌人，泯灭人性，它使整个人类社会退化了到蛮荒，愚昧，野蛮的自然状态，这套理论到最后就只剩下了非我“族类”（即无产阶级）其心必异的狭獈的意识形态。
我们都知道，每个地方土地肥沃贫瘠不一样，每个地方出产的东西也不一样，每个地方生产的东西也都不一样，自由交易，互通有无，本身就是人们正常生活的一部分，是人们提高生活质量的一种有效手段，由此，产生利润也是无可厚非，就算是在交易的过程中，有的人囤积居奇，谋求暴利，但是，作为市场的监管人员，只要通过有效的法律手段，约束那些破坏公平交易的行为也就是了。但是，宣扬阶级斗争的人不管这一点，在他们看来，在马克思消灭阶级差异的宏大目标下，所有可能导致贫富分化的行为都是有罪的。所有的富人阶层也是有罪的，所以，他们严厉禁止人们之间的自由交易，到处割资本主义尾巴。
同时，他们还根据整个社会人们拥有财富的多寡，人为地把人划分成雇农,贫农,下中农,中农,富裕中农,富农,地主，小资产阶级，民族资产阶级，大资产阶级等不同的阶层，所有的人一出生，就因为出生家庭的不同戴上不同家庭成份的帽子，在以后的人生际遇里，享受阶级斗争理论因为家庭成份不同给予的不同待遇，这些待遇，和他们的宣传紧密相关，简单说起来，那就是富裕成为罪恶,贫穷成为德行，越富越可耻,越穷越光荣。在宣传阶级斗争的那种环境里，穷人的孩子可以成为工农兵学员，可以提干，可以当兵。而富人的孩子则与之相反，被人戴上有色眼镜处处受到区别对待，处处受到打压，很多富人的孩子，甚至于被剥夺了受教育的权利，可以说，阶级斗争的理论，以人的贫富，出身，做为评判人善恶的标准，人为地制造社会对立，制造社会不公正。
同时，阶级斗争理论还以贫富以出生作为评判善恶的标准，颠倒是非，混淆善恶。
众所周知，我们对于一个人善恶的评判，向来应该是这个人所做的事情，但是，阶级斗争理论与此不同，它别出心裁地以“贫富”以“出身”作为善恶的评判标准，它宣扬穷人都是善良的,是阶级兄弟；富人都是邪恶的,是阶级敌人。这从根本上颠覆了人类几千年来建立起来的价值观。
本来，善恶与贫富出身没有必然的关系,穷人未必都是善良的人,富人也未必都是邪恶的人，这本来是一个社会里的基本常识。在阶级斗争的理论里,富裕成为罪恶,贫穷成为德行,完全违背了人类最基本的伦理道德观念，它导致的一种后果是，同样的一件事，行为人不同，就有可能得到不同的对待，贫下中农和地富反右打群架，在宣扬阶级斗争的环境里，贫下中农的行为十有八九会被纵容，地富反坏右们更有可能的待遇是被镇压。最后，阶级斗争理论就变成了以立场来决定善恶，这种评判善恶的标准，其荒唐荒谬可见一斑。
由于阶级斗争理论以消灭阶级差异为目标，从而导致它治国上的无能，它无能于追求社会的共同富裕，所以，它这才转而追求整个社会的共同贫穷（要知道，要想共同富裕，需要的是能力，是方法，是态度，而要想追求社会的共同贫穷，那就简单了，只需要堕落就可以，就算是一群低能儿来做领导，都可以很轻易的实现这个目标，这也是我老人家向来认为某国的某段历史，一直都是土包子治国的根本原因）。为此，它不惜给所有的富人都扣上阶级敌人的帽子。一方面，它宣传越穷越光荣，另一方面，它转移穷人的视线，煽动仇恨，制造敌人，把穷人的贫穷归咎于富人的剥削,把富人的富裕说成是依靠剥削穷人的结果。从而抹煞人类几千年来勤劳致富的事实,抹煞了富人勤劳俭朴的的品质，歪曲人类社会产生财富最基本的雇佣关系,破坏人和和之间的睦相处和谐发展，可以说，正是在阶级斗争理论的煽动下，富人，成为了穷人发泄不满的对象，穷人，因为受到阶级斗争理论的愚弄，进而对自己的贫穷状态变的心安理得，理直气壮，甚至于还以自己的贫穷不以为耻，反以为荣。
当然，在阶级斗争理论人为地制造敌人这一点上，越穷越革命，越穷越光荣，这种观念还不是最可怕的，最可怕的是在阶级斗争理论里的一种现象，那就是，通过诛心论，通过扣帽子，给所有和自己立场观点不同的人扣上阶级敌人的帽子，由此，以打倒阶级敌人的口号来消灭政治对手就变的顺理成章，可以说，正是在强调阶级斗争的那种环境里，利用阶级斗争理论，成为了某些人打倒政治对手最有效，最无耻的手段。
最后，对于正常的人类社会来说，普遍宣扬的都应该是人与人之间的守望相助，人与人之间的诚实互信，正如基督教的劝人爱人如己,佛教的劝人慈悲为怀,可以说，自古以来，所有正常的，受到人们普遍肯定了的价值观，强调的都是要劝人求真向善。
只有阶级斗争理论，只有马克思创造出来的这朵奇葩才会煽动仇恨,鼓励斗争，主张专政。可以说，阶级斗争理论,它想当然地以人的出身，以人占有生产资料的多少为标准，人为地把人划分为不同的对立的阶级,煽动彼此的仇恨。文化大革命的文攻武斗,很充分地说明了阶级斗争理论所宣扬的所谓的无产阶级感情的是多么的虚假,同样是无产阶级,因为立场的不同泯灭了良知，丧失了人性，从而大打出手，大规模的武斗,把整个国家斗的乌烟瘴气，乱七八糟。这充分说明了人类社会，如果颠倒了最基本的是非善恶标准，以贫富出身立场聚集起来的一帮人，一旦被阶级斗争的理论所煽动，那就变成了一群没有基本的是非观念鹏比为奸泯灭人性丧失良知的匪徒，它们相互斗争,残人以乐,今天是阶级兄弟,明天就可能变成阶级敌人，是非善恶，只在自身立场的转念之间。
可以说，阶级斗争理论煽动阶级仇恨,撕裂了社会的人际关系,凡是被阶级斗争思潮肆虐过的国家,人际关系都趋向自私,冷漠,仇恨,暴戾,道德败坏,人性沉沦,这些都是阶级斗争给人类带来的恶果.
可以说，在我们国家，对于经历过阶级斗争的人来说，阶级斗争理论早已经臭名远扬，对于阶级斗争，我们国家绝大多数人都深受其害，它的种种弊端，也早就被越来越多的人所认识，这也是八十年代以后不提阶级斗争，进而把国家的重心转到以经济建设为中心上来的原因。但是，现在，作为当局舆论喉舌，国内政治风向标的《人民日报》，它甘冒天下之大不韪，现在重提“阶级”二字，其中寓示着的潜在的政治动向就很值的玩味了？
结尾是问号，不是句号，强调下！