婴灵对家庭关系有哪些影响？有哪些？ https://www.richdady.cn/
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网友“若夕”说：“一味使用暴力
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　　（一）送别（兼谈李白）
　　有一则关于李白的传记，是这样写的：李白，字太白，其先隋末以罪徙西域，神龙初遁远，客巴西，白生十岁，通诗书。既长，隐岷山，喜纵横术，击剑为任狭，轻财重施。更客任城，与孔巢父等居徂来山。天宝初，南入会嵇。旋至长安，往见贺知章，知章见其文，欢曰：“子谪仙人也！”。言于玄宗，召见金銮殿……
　　小时候很喜欢“唐朝”这支乐队，以为他们是李白灵魂的转载，或者是轻灵飘逸的诗之使者。
　　李白生平有两首词传世，因之被称为“百代词曲之祖”：一为《菩萨蛮》，“暝色入高楼，有人楼上愁”，一为《忆秦娥》，“年年柳色，霸陵伤别”“咸阳古道音尘绝”，在“唐朝”乐队的《送别》里有类似的表达。
　　我一直以为李叔同为李白之后，不然怎么可以写出这么凄清的离别景？
　　往往不忍送别，只永远记得梁实秋的那句：走的时候，我不送你，你来，再大的风雨，也去接你。
　　如是，虽然雨伞丢了一把又一把，但心里还是很甜蜜。
　　(二）可爱的音乐（兼谈流行音乐）
　　当我还是一个初中生的时候，有一个平时言谈很有趣的同学邀我去他家玩。
　　他把自己的抽屉打开的时候我惊呆了：他怎么会有那么多的磁带？他介绍给我一盘梅艳芳的，里面有一句歌词：在将来的时光中，能否抽空想一想这旧模样？
　　他在我的毕业留言簿上写下那段温暖的文字。
　　我终于知道他怎么会那么健谈了。他真是一个很有内涵的人，我想。那么早要接触音乐，肯定会先于别人认识人生。
　　后来我自己也开始听流行音乐。
　　五年后，再遇到那位同学，他的额头爬满皱纹。
　　他说他快要结婚了。因为女友已经怀上。
　　我问他还听音乐不，他说：“音乐，音乐可以当饭吃啊？”
　　（三）重庆
　　只去过一次重庆，发现那里唯一的特点就是没有自行车，然后是离长江很近。也许因为我不太了解重庆才会说这种话吧。
　　后来看到一部电影，叫《重庆森林》的，里面有一句话很刻骨铭心：在这个世界上每天都会有人与你擦肩而过，也许你对他（她）一无所知，但是也许有一天，他（她）会成为你的情人或知己。
　　于是开始关注重庆，发现它是一个很人性化的城市。重庆人很直率和火暴，也许是经常吃火锅的缘故。
　　（四）美人常常孤独
　　在水龙头边接水的时候忽然想到这点，尤其想到她们那种宁静孤独的眼神，与其说她是个美人，倒不如说她是个孤儿。
　　作为美人，她的形态是一种共享资源，但她的精神是独立的。由于外形的美丽，她对爱情的理解与憧憬自然与平常的女人不同。甚至可以这么说：美人不可能得到她们想要的那种爱情。她的所有的喜、怒、哀、乐、愁，都带有一种严重的自恋情结。她和许多男子邂逅，然后分手。她不可能长久地固属于一个男人。她们的心很野，但是憧憬完美爱情的结果让她们很宁静。
　　这里要强调一点：美女不等同于美人。我的理解是：美人是世间一种稀有高等动物，与身俱来一种表里如一的宁静和安详，而不是普通意义上的艳俗。
　　与美人交往是一件很头疼的事：首先她第一眼看你时的眼神就会灼伤你；其次，之后的倾诉又是不完全的。她将自己藏得很深，你不可能听到全部，她留给自己，将它放在日记本中。但是美人是难以抗拒的。哪怕你是个铁人，她的冷酷的一瞥也会将你融化，直到你的骨髓也为之颤抖。
　　美人就是这种充满悖论的女人，你最好站在一个远处静静的观望，然后把她忘掉。要不然，担心死的很难瞧。
　　（五）喝酒要找个好酒友
　　多年了，喝酒的感觉———从容、优雅、神闲气定、促膝而谈———那些美妙的品酒概念仿佛从生命中从此消失。与同事、朋友喝酒，只一杯一杯不讲分寸地饮，然后出去吐掉，回来接着再喝。这那里是我们要的喝酒方式？
　　喝酒应该是三、两个互相默契的人，不多说话，只从对方的眼神中看到酒的力量和空气的肃杀，从而判断出酒精的浓度和撼人的心事。喝酒需要安静的空气、从容的气度以及在你需要的时候能及时往你杯中斟酒的好酒友。
　　（六）论神勇
　　有人写到：项羽，神勇之人，千古无二。又说：司马迁写项羽，以神勇之笔，写神勇之人，亦千古无二。都讲到了精髓和关键。
　　那么，神勇=天才&=英雄？
　　《菜根谭》里有句话：小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，则是个真英雄。道出了人生的真谛——英雄不问出处，没有男女强弱之分。小人物也有大春秋，弱女子也出真俊杰。君不见鉴湖女侠秋瑾的写照：身不得，男儿列；心却比，男儿烈。
　　姑且不去谈项羽是否真英雄。今天看到一句话：命是失败者的借口，运是成功者的谦辞。感动了老半天。
　　（七）司马迁之惑
　　今天无聊的时候读了几篇清末逸事，突然关照到著名的几个庸臣，诸如奕诓、载沣之流，居然“又”是“寿终正寝”？我为什么要说又？呵呵。
　　2000多年前，当司马迁开始撰写《伯夷列传》时，他遇到了一个前所未有的技术难题：孔子说，伯夷、叔齐“求仁得仁，其何怨乎”，但司马迁明明从伯夷、叔齐的诗中读出了怨愤之气。如果说“天道无亲，常与善人”，那为何象伯夷、叔齐这样一生“积仁”的人会最终饿死？为何象孔子最推崇的弟子颜渊也经常食不果腹？而盗跖这样无恶不作的人却能寿终正寝？比照当时的现实，司马迁发现，这并不是个例，而是普遍现象！！于是他忍不住仰天长啸，发出了以上那句“千年之惑”。