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易中天写中华史
文 / 木叶（刘江涛）
“梦中惊醒后，女娲开始造人。”
易中天给女娲设计了一梦，一惊，一醒。继而，化用鲁迅小说《补天》的片段，描写了此刻的景致，“天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳……女娲却不理会谁在下去，谁正上来。”紧接着，回车，抛出自己的观点：
女娲是一只大青蛙。
这就是，《易中天中华史》第一部第一卷第一章之开篇部分。
几乎是一个缩影。此书之所以得到追捧，与如此这般的对文字和故事的经营有关；此书引发非议或质疑，亦部分地源自这样的行文和立论。
谁见过女娲做梦呢？鲁迅先生在小说中亦不过说，“伊似乎是从梦中惊醒的”，而易中天大笔一摇，就给凿实了。虚构与史实，尤其是面对久远的历史（或神话），确乎是个难题。
说来，决计写这么一部书，易中天也是有着一个梦的。
问，如若路金波不相邀，会有这部中华史吗？答，会，但可能是另一面貌和规模。
言外之意，这并非命题作文。他在博客中是这么说的，“必须重写中华史，还必须从根本上改变思维方式和表述方式。”
早在5月2日，易中天便挂出了博文：《我为什么要从女娲写到邓小平──三十六卷本〈易中天中华史〉致读者》。书的出版方，“果麦”掌门人路金波，紧随其后发了微博。很快，安徽人民出版社总编辑丁怀超发微博称，“直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。这样的‘大历史’书，也许能够博得一时叫好，却无法自立于史书丛林之中。易老师著作已经等身，引人收藏细读者有几种？与其如此疯狂地写那么多书，莫如五年写出一本书来。”
一时间，易中天精神出问题，易著中华史是疯狂史，重写中华史是一场文化扯淡，消费中华历史……凡此种种，耐人寻味。
值得注意的是，至此，所有板砖，无不是在尚未见过、读过此书的情况下砸来的（当然也有大V，如薛蛮子，表示“期待”易著）。面对质疑或猜测，易中天看得开，甚至自嘲“犯贱”。后来，他在给我签名时，写的是“木叶君批评”，与习见的“雅正”“惠存”不同。此人见多了风雨，并自认经得起。
书的首发，是在两周后的16日，地点北大。是日，易中天还做了演讲，名为，文明的意志与中华的位置。相关内容，亦即此书的总序，在《南方周末》上有所发表。这一套中华史，至此只出版了两卷，卷1《祖先》，卷2《国家》。三四卷，预计在香港书展上首发。
某种意义上，这是一本事先张扬的畅销书。
一个人几年内要完成一部通史，洋洋三十六卷，近乎“不可能完成的任务”，优劣暂且不论，已有人追问有无代笔。易中天说，不会“请别人来写，我再来改，比我亲自写要累得多。”事实上，每卷只有6万到7万字，平均下来，每天写1000字，工作量并不夸张。因此，不会粗制滥造。毕竟自己不差钱，也不愿砸牌子。老年人就是要折腾，要爽快。
易中天坦言，有一个顾问团队，不过暂且公布一个人，书上也标注了，学术顾问：陈勤（还有首席顾问：曹永正）。“这个顾问团队由于顾问本人的要求，他们不愿意抛头露面，所以恕不能公布名单以及他们的身份和来历。但是所有顾问们的意见我都亲自记录在案，存在电脑里，36卷全部完成以后，如果他们同意，我将公之于众，以示不敢专私。”
书的腰封，“轻松好读的中华正史”。轻松好读，比较易于理解，易中天善于“浅出”。正史，有多正呢？尽管，易中天绝非戏说之人。
这也就由外围来到了内里。先得理清起止年代。一直说上下五千年，易中天突然来了个3700年，普通读者不适应。易中天说，“上下五千年”是文化，3700年是文明；据最新的“碳14测定”，中国考古发现的最早城市遗址——“二里头文化”，它的年代上限不早于公元前1750年，所以易中天中华史是3700年；五千年文明史的说法不科学、不严谨，要改。
这说法，有意味。不少人，初读权威的《剑桥中国史》，也拐不过弯来，人家第一卷是从秦汉讲起，当然，这和他们对夏商周等资料的占有也有关。三皇五帝女娲后羿，固然神奇美好，而史家有原则，若不确定，宁可付之阙如，毕竟有文字、文献和考古证据的，才是确定的文明史。
易中天又说，“汗牛充栋的各类中国史，大多没有全球视野和现代史观”。而有人觉得，易中天对于全球历史的理解有些简单化，片面化，或者说先入为主。接下去还有多卷，大家明眼。
自己特别得益于哪一史书或史家，他没有说，而表示迪弗的推理小说《石猴子》，对中华史的写作有助益。他喜欢“侦破”这样的词。
他还对我说，“我看《美国：我们的故事》，真是感慨啊，制宪会议那么重大的历史事件，居然只有几个镜头，一笔带过。这在中国是不可想象的。”看了这部纪录片，他更明确了该怎么写，“很多历史事件在我书里名字都不会出现，王莽篡汉，肯定不写，或者一笔带过。光武帝有什么好写的，汉代皇帝就写一个汉武帝”。
联合出品人李蕾提到，有人在意易中天的专业背景，尤其是，他这些年关注的领域都不是纯历史，为什么要跨界来做这件事，冒天下之大不韪。她不明白，天下在哪儿？什么叫冒天下之大不韪？“谁会希望只有一个人一件事一种标准答案和一个声音呢？我觉得易老师也不会成为标准答案，但是第一，易老师能让更多的人对历史有好奇心，唤起大家的兴趣，这很重要，功不可没。第二，当他把自己作为靶子树在这里的时候，就提供了不一样的声音。当你要打靶的时候，你就要有判断力，你自己选择，这就很好。”
“黄帝出场时，很拉风”。除了这种鲜活，易中天也注重思辨。在刊于《南方周末》的文章里，他将全球文明分为“三个世界”。中华文明和西方现代文明，以及伊斯兰文明，属于第一世界。第二世界综合排名为斯拉夫、印度、非洲、日本、拉美、犹太文明。第三世界包括朝鲜、蒙古、东南亚等等。他还说，第三世界的作用相当于股市中的散户，大鳄则是前三甲。易中天不止一次亮出，中华史可分为三段：邦国时期、帝国时期和共和国时期，区隔此三者的那两刀或两大瞬间，一是“秦兼天下”，一为“辛亥革命”。在《祖先》里，他写道，从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，可以分别称它们为点、面、片、圈、国。在前两卷里，他还有些语不惊人死不休，如称女娲是蛙，而不是蛇；鲧应该是大禹的“母亲”，而不是父亲；禅让是不得不让，没什么高风亮节……他的观点究竟立得住与否，值得关注。
马勇，中国社科院近代史研究所研究员，认为易中天这是个人写通史，值得鼓励。学者张鸣说，易中天用90后式的新鲜表达，带领读者一起穿越古今。不过，终究，史学家主动谈及易著中华史的很少，客观而深入地解读、商榷尤其少见。
越是少见，越是微妙。费思量。
他这是在做一个大工程，路金波是重要推手。路金波有一个畅想：在全书出齐后的那一年，《易中天中华史》可累计销售100万套，即3600万册。按均价35元计算，码洋12.96亿。营销顾问吴怀尧说，至五月底，已发出15万套，即30万册。
这一役，看上去很成功。
作家木心很喜欢纪德的一句话:“别人比成功，我愿比永久。”我不禁想到，大约八十年前，经傅斯年推荐，张荫麟受委托开始撰写一部历史书。后来，张荫麟英年早逝，年仅37岁，而这部《中国史纲》成了传世经典。早先，梁启超得其文便叹曰，“此天才也”。而陈寅恪也誉之为，“清华近年学生品学俱佳者中之第一人”。有意味的是，受委托时，本是要写一部历史教科书，针对的是中学生，最终“却”成了杰作。访谈中得知，易中天也很欣赏张荫麟。还有一例，便是《黎东方讲史》，雅俗人士亦多有赞许……
纸上的历史，源自活生生的过往。纵然，历史可能因一朵玫瑰而变了脸，或因一场雨一个回车键而掉转了方向，但它终究是世界的曾经，是“人类的传记”，蕴涵着真实，常识，温暖，民主，自由，恍惚，虚假，背叛，丑恶，腐朽，极权……历史昭昭，历史静默。在历史之外，还有什么？处于历史和现实之中，一个个人又将何为？
于是，想说，治史事大，不必求全，不必求快，质为根本，识关久远。
无可争辩的是，易中天已然一个现象。
一个知识分子，一个明星式的知识分子，如何面对当下，面对历史，面对媒体，面对大众……具体到这部中华史的书写，他虽有豪言，却也不过是试着用侦破的方式，用直觉、逻辑和证据，去探测中华文明中的一些秘密，去叩问何为中华梦、中华魂，并试着给出自己的说法。至于在“中华史”之前缀以一个人的名号，有人说妄，有人说胡闹，有人一笑，时代不同了呀，不就是一部书么……而非官方著史非集体著史的解释，亦算是一种努力或可能。深浅凭思，得失在己，毁誉由人。
赘述一句，人世沧桑，宇宙旷莽。无论是否进入了文本，或进入了什么样的文本，历史始终活着，在不断运动之中，一方面，自将磨洗认前朝，一方面，推动并汲取着现实和未来。
（刊于《上海电视》2013年6月B期，标题为“试着侦破中华文明的一些秘密”。本文比刊出版略长）