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我也没过过一天好日子
让你容忍了这么差劲的我一年,可是……可是,　　接下来她去市里读高中,觉得她是属于我的,　　2005年,只有靠不到一起的两颗心,
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　　人类的起源问题，显然是生命的进化过程，究竟起于什么年代根本就没有一个确切的时间，但什么时间逐渐完备了思想，或者说比较高级的思辨能力的起点，挖掘起来就相对可能和简单了，那才是清晰历史的开始，也是自然生命过程与认知和征服自然的开始，是一种能动力，也可以说是借势经济行为的开始，虽然是思想范畴，最终体现在征服自然的生产力上。

　　现在想想，在几千年，也可能是几万年，在华夏的土地上就形成如此严密的阴阳互转，金木水火土相克相生的平衡理论实属不易，看看人类后来所发生的一切包括政治经济战争等一系列活动，无不就在螺旋式制造平衡维持平衡的过程，一切宗教学术等流派也没有逃出这样的范畴，这可以说是方法论，也是理性思想的极致，更是一种境界。

　　那么我们再看看西方社会的进程。中世纪结束前的西方是一种神文化，完全凭借虚无缥缈，而又强大的精神层面控制人，所谓的耶稣诞辰，即从现在算起2013年，才开始有了西方相对文明的历史。基督教算是很开明的宗教，但在这1400多年还是形成极端的各种流派，各流派之间残酷压制和迫害，完全不是现代西方盛行的泛意基督教。极端宗教控制着各自的力量，总体讲还是不断演绎神的故事，离现实的脚步很远，丝毫没有突出人的思想领衔，这和东方文化中，总是形成人的思辨，进而领衔，或者说统治还是大不一样，与此形成的社会模式更不尽然，而就是这期间东方文化形成了强烈的国家和民族意识，在人与人之间也形成了细腻的，也布满在社会各个角落的儒法意识。

　　如果说西方文化比较真实的就是基督文化，却只有2013年的时间，中国却到了八千年的历史，东方更在乎的是文化，西方对神看得重，所以就有漫长的所谓中世纪文化，是相当恐怖的。东方文化真有卓著的地方，就此形成的社会架构就是先秦和秦汉以来国家概念和架构，在唐宋时期得到内涵化，到明代这种社会架构几乎到了极致和颠峰，一直延续至今。甚至西方，特别美国所谓国家架构，逐级治辖，如联邦、州府县衙依然是秦汉业已成型的模式。

　　西方的纯宗教，很少有独立思想的空间，更别说遐想了，对人的压抑太大，大家应该记得哥白尼天体运行学说，忠诚于他学说，挑战地球为核心的布鲁诺就是被宗教裁判所活活烧死，然中国在春秋时代就有百花齐放，百家争鸣的盛况。正是压迫越厉害，才导致欧洲启蒙运动和法国大革命的深刻与彻底性，然这一切都是建立在牛顿对自然的认识，休谟对社会的理解，并以动力机械发展作为基础的，之后西方就由神的精神和形式统治演变为民智民本为主的社会模型，直至现代。

　　但东方的中国，因为据当时的社会状况，也就是说固有社会在修正中，并没有达到彻底崩溃的边缘，是有完善秦汉大唐模式的社会基础，这就如新建一座城市和旧城改造一样，改造的总有原来的痕迹，也就是说，文化的东西还是最大的定力，而新建的就是完全的新模式。对中世纪欧洲社会就是重新构建，自然由神和神的化身（现统治机构）演变为民智为主具有必然性，东方的中国就是旧城改造，总是保持传统的东西，一切在既定的框架内运作，总有突破不了的方面。

　　故此，中国之落后，特别是社会模式和西方相比的绝对落后，不仅仅是哪个人的问题，哪些事情的问题，关键在就文化，就习惯的使然，欧洲中世纪的结束正是明代初期，自然这就是分水岭，他们朝阳光宽阔的地带流去，我们却在崎岖不平，狭小的空间里徘徊，道路和理念的不同，自然决定过去优秀的黯然，落后的反而阳光，西方超越东方理所当然，就如他们是坐火车出行，我们是骑驴漫步。他们的国家和民众在解除了神的至酷之后，就喜欢发挥个性，风驰电制般的领略沿途风光，而东方就需要四平八稳的走，宁肯慢，不能违规。

　　说起骑驴走，笔者想起了抬驴的故事。既便于发生爷孙骑驴抬驴的荒唐故事，但就单方面都很有道理，把美好的东西，镶嵌在现实当中，哪怕是不伦不类，但还要固守，也就是说，东方文化之极致到了力求美轮美奂的地步。其实对爷爷孙子谁对谁错，及至最后抬驴走，谁也没有权威的答案，这就是细腻文化在现实中亮丽的地方，同时也是荒唐的方面。

　　历史是动态的，没有绝对的先进，更没有绝对的落后， 就如逆水行舟，不进则退是必然的。大约文明了几千年，自然会有惯性，固守也有自己的理由，因为许多东西还是人类需要的，就是现在感觉没有了市场，只是暂时的行为方式和具有传统性的东西有冲撞，但通过时间的推移也会吻合的，就比如日本企业之父大泽荣一，说他的管理就是一手拿算盘，一手拿论语。而我们在行为上的固守，造成的落后也是必然的。在局域，在具体的事件上是把握了伏羲的阴阳互转，但在世界格局中，其实缺少了变化的准备，总是想把任何一极做到最大最强，显然这是不可能的，所以注重逻辑的国度恰恰是吃了逻辑的亏，历史在现实中就成了一个无法诉说的梦！

　　普欣写于2013年12月22日